Việc chinh phục người Aztec bởi người chinh phục Tây Ban Nha hay người chinh phục, Hernan Cortez, đã mất 21 năm với sự hỗ trợ của hàng nghìn đồng minh người da đỏ Tlaxcala và Otomi. Tuy nhiên, cuộc chinh phục không ngừng bán đảo Yucatán của Mexico đã kéo dài 125 trong 374 năm lịch sử của một cuộc chung sống lâu dài và đầy bất lợi. Bất chấp thất bại khi thất bại trên chiến trường, người Maya-Yucatec bản địa quyết liệtchống lại kẻ thù nước ngoài của họ. Bán đảo vào thời điểm đó rất đông dân cư, với các thành phố từ ba nghìn người trở lên, cách nhau năm dặm hoặc ít hơn, xen kẽ với các thôn xóm. Trong số vô số cuộc đụng độ, sự sụp đổ của Aké (Ak'e ') nổi bật, vì đây là cuộc đối đầu vũ trang quyết định đầu tiên giữa người Tây Ban Nha và người bản địa Yucatán. Aké, tuy nhiên, chỉ là khởi đầu của một cuộc đấu tranh sẽ chỉ tàn lụi trước ngưỡng cửa của thế kỷ XX.

Những cuộc du ngoạn đầu tiên

Cuộc xâm nhập hay cuộc xâm lăng đầu tiên , bởi Francisco de Montejo (Người Anh cả) người Tây Ban Nha, là từ phía đông của bán đảo, trong khoảng thời gian từ năm 1527 đến năm 1529. Tiếp theo là cuộc xâm lược thứ hai từ phía tây, do con trai ông, còn được gọi là Francisco. de Montejo (The Younger), từ năm 1529 đến năm 1535. Tất cả bắt đầu vào ngày 8 tháng 12 năm 1526, khi Hội đồng Ấn Độ của Tây Ban Nha cấp cho Montejo the Elder thủ phủ , hoặc bằng sáng chế, cho cuộc chinh phục “Quần đảo Cozumel và Yucatán” với chức danh và văn phòng của adelantadohoặc thống đốc và thuyền trưởng. Vào thời điểm đó, phần chưa được khám phá này của Mexico được cho là hai hòn đảo. Bằng sáng chế là nền tảng pháp lý của các chính sách của Vương quyền Tây Ban Nha đối với các khía cạnh chính trị, tôn giáo và trọng thương của các tài sản ở nước ngoài bị chinh phục. Montejo đã bán tài sản của mình và mắc nợ để có được bằng sáng chế hoàng gia để tài trợ cho các chuyến thám hiểm của mình, một khoản đầu tư mà ông mong đợi, giống như tất cả những người đi chinh phục hoặc chinh phục, để phục hồi từ những vùng đất bị chiếm đoạt. Trong cuộc xâm lược đầu tiên, anh ta đã chọn làm chỉ huy thứ hai của mình, Alonso Dávila, anh ta biết từ các trận chiến trước đây ở Indies là người khôn ngoan trong hội đồng. Vào giữa tháng 6 năm 1527, với khoảng bốn trăm người cộng với các thủy thủ đoàn tàu, Montejo bước lên tàu của thương nhân có vũ trang San Jerónimo và cùng với hai lữ đoàn, lên đường. xuống Guadalquivir đến Đại Tây Dương, hướng đến Santo Domingo trên đảo Hispaniola.

Tại đó, ông tuyển thêm người và mua thêm 25 con ngựa cùng một lượng lớn vật tư. Các sĩ quan khác là Pedro de los Rios với tư cách là trung úy thống đốc và Gonzalo Nieto, cựu chiến binh của nhiều trận chiến và là người mang quân hàm tiêu chuẩn của quân đội. Các sĩ quan và binh lính được đào tạo bài bản đã nhàn rỗi sau khi Reconquista , người Moor bị lật đổ khỏi Tây Ban Nha, đã hoàn thành lực lượng của mình, cùng với giáo sĩ dòng Phanxicô Juan Rodriguez de Caraveco, tuyên úy riêng của Montejo, và bác sĩ phẫu thuật Iñigo Lòpez ở Seville. Trong số các sĩ quan khác có Roberto Alemán, một Fleming phụ trách pháo hạng nhẹ, và vợ ông là Talina, người phụ nữ duy nhất trong danh sách.

Montejo đi thuyền về phía tây từ Hispaniola rời khỏi tàu La Gavarra để theo sau với sự tăng cường và đổ bộ cùng với ba tàu và bốn trăm người trên đảo Cozumel ngoài khơi bờ biển phía đông Yucatán vào tháng 9 năm 1527. Người Maya đã gặp người Tây Ban Nha Francisco Hernández de Córdoba năm 1517, Juan de Grijalva năm 1518, và Hernán Cortés năm 1519. Caciquehoặc trưởng, Naum Pat, chào hỏi Montejo và người của ông một cách hòa nhã. Vị tù trưởng đã thông báo cho Montejo về sự tồn tại của vùng đất trên lục địa, và các vương quốc chính mà anh ta sẽ gặp phải và những gì anh ta có thể phải tranh giành. Vào cuối tháng đó, Montejo đi thuyền vào đất liền và lên bờ tại hoặc gần ngôi làng nhỏ Xel Há, mà ông gọi là Salamanca de Xhelhá để vinh danh Salamanca, nơi sinh của ông, biến nó thành căn cứ chính của ông trên bờ biển. Để dập tắt một cuộc binh biến đã nổ ra kể từ khi rời Santo Domingo, Montejo đã phóng hỏa hai con tàu của mình, trong khi thuyền trưởng Nicolasa lên đường trở về Santo Domingo. Ba mươi thủy thủ từ những con tàu bị đốt cháy, những người đã tham gia cuộc binh biến thất vọng đã quyết định quay trở lại. Thuyền trưởng Nicolasa được chỉ thị mang về đồ tiếp tế, ngựa và người.

Các thủy thủ đoàn còn lại của hai con tàu bị cháy đã gia nhập lực lượng của Montejo. Sau đó, ông để một trung úy chỉ huy các tiền đồn ở Salamanca de Xhelhá, cùng bốn mươi người và Talina Alemán, và cử hai mươi người khác đến đóng trại tại Polé, vài dặm về phía bắc trên bờ biển Caribe, để thu thập lương thực từ các làng lân cận. Trong khi đó, hầu hết những người bản xứ, sợ hãi trước những người mới đến, đã bỏ chạy vào khu rừng rậm. Trên đường đi, người Tây Ban Nha lần đầu tiên được nếm trải một vùng đất khó khăn và sự thù địch của người dân nơi đây. Khí hậu nóng ẩm đã gây khó khăn cho người Tây Ban Nha, đặc biệt là trong các cuộc đụng độ với các chiến binh Ấn Độ. Họ áp dụng biện pháp bảo vệ cơ thể bản địa để cận chiến vì áo giáp của Tây Ban Nha quá nóng và cồng kềnh. Họ sử dụng áo chẽn dài dày được chần bông, mà họ gọi là escuipiles, để bảo vệ họ đến đầu gối. Tương tự như vậy, lính đánh bộ, nỏ và lính bắn súng được bảo vệ từ đầu đến chân, cũng như những con ngựa với áo giáp chần bông. Những con chó chiến tranh hung dữ của Tây Ban Nha đã được bảo vệ bởi sự hung dữ của chúng.

Đặc điểm đáng chú ý của thời kỳ Cổ điển sớm Maya (250-550 sau Công nguyên) là sự xuất hiện của các quốc gia độc lập trên phần lớn bán đảo Yucatán. Sharer và Textler giải thích rằng “ bằng chứng tài liệu về thời kỳ Cổ điển Sơ khai nằm lẻ tẻ ở miền bắc. Không có trung tâm lớn nào thống trị lĩnh vực chính trị và kinh tế trong thời kỳ này, nhưng một số quốc gia quan trọng đã phát triển với các vương quốc nổi bật như Aké, Acanceh, Izamal và Oxtintok ”(2006). Các vương quốc lớn trên bán đảo là Cochuah và Ekab, trong khi những vương quốc có quyền lực chính trị nhất là Tutul Xiu của Mani và Nachi Cocom của Sotuta. Cả hai cường quốc chính trị đều đóng vai trò quan trọng trong cuộc chinh phục.

Tutul Xiu nhanh chóng liên minh với người Tây Ban Nha và giữ thái độ thân thiện của họ trong suốt cuộc chinh phục, như một đối trọng chắc chắn, đối đầu lâu dài của họ với Nachi Cocom đáng ghét. Hầu hết các làng trong báo cáo của Montejo, chẳng hạn như Xaman Há, Mochis và Belma, không còn tồn tại. Sau này có thể được xác định với khu định cư El Meco, gần Puerto Juárez ngày nay. Từ Belma, đội quân nhỏ bé tiến đến Cónil, thuộc tỉnh Ekab, nơi họ được chào đón và nghỉ ngơi trong hai tháng. Với tư cách là một nhà lãnh đạo quân sự, Montejo không bỏ qua sự thách thức của người dân địa phương, vì ông đã cảnh giác với khả năng phản bội. Vì vậy, cùng với các thuyền trưởng của mình, ông đã tổ chức cho quân đội của mình ở lại Cónil dưới sự canh gác 24 giờ.

Vào mùa xuân năm 1528, quân đội rời Cónil đến thị trấn lớn Choaca hoặc Chauac Há ở tỉnh Chinkinchel lân cận. Họ đi qua một khu vực không có người ở và không có nước trong một tuần nhưng ngay sau đó đã được chào đón bởi một đám đông người Choaca ở ngoại ô thị trấn của họ. Như Chamberlain giải thích, Choaca tự coi mình là “ vượt trội hơn những người khác   về văn hóa và trí thông minh, vì họ là những thương nhân vĩ đại ” (1966: 51). Lúc đầu, cuộc tiếp xúc tỏ ra tôn trọng nhưng bị nghi ngờ vì các nhà khoa học hoặc thủ lĩnh đã được cảnh báo về sự xuất hiện của người Tây Ban Nha. Các nhà lãnh đạo đã tiếp những người châu Âu với những món quà là thức ăn và thể hiện tình hữu nghị. Tuy nhiên, không giống như Cónil, Montejo dường như đã mất cảnh giác và không chuẩn bị cho hành động phản bội có thể xảy ra. Sau một tuần, trong một vài đêm, những người dân từ từ di chuyển người và vật tư của họ ra khỏi thành phố. Montejo và Dávila cuối cùng nhận ra rằng sự im lặng bất thường   xung quanh họ là đáng ngại và hiểu điều gì sẽ xảy ra tiếp theo.

______________________________

Điều gì chết người - © georgefery.com

__________________________________

Merciless Encounter - ( CC BY-SA 3.0 ) © wikipedia.org Miền công cộng

__________________________________

Sau hai tuần nghỉ ngơi, người Tây Ban Nha rời Choaca bị cản trở bởi sức nóng, địa hình hiểm trở và thiếu nước. Họ không chuẩn bị cho việc không có sông hoặc suối ở phía bắc Yucatán. Họ tiến về phía Aké, cách thị trấn Tizimin ngày nay mười dặm về phía bắc. Gia đình Choacas đã cảnh báo với thủ lĩnh tối cao của Aké rằng những người Tây Ban Nha sẽ đến đánh cắp thức ăn và vợ của họ. Trong một chuyến đi bộ kéo dài ba ngày, kỵ binh, xe lửa, lính bộ binh và chó chiến đã đụng độ với các chiến binh của Aké và tàn dư của các chiến binh Choaca và đồng minh của họ, những người đã chiến đấu không ngừng để làm chậm lại những kẻ xâm lược. Người Mayas nhận thức được rằng họ không có chuyên môn quân sự cũng như vũ khí để chiến thắng kẻ thù. Kế hoạch hành động của họ, theo Relación de Juan Farfán (1579), là xây dựng liên tiếp các thanh chắn hình nửa mặt trăng, được gọi làalbarradas bằng tiếng Tây Ban Nha, buộc vào thân cây và bụi rậm ở mỗi bên đường mòn dẫn đến thị trấn, để làm chậm kẻ thù. Tuy nhiên, hơn cả vũ khí của Tây Ban Nha, người Maya còn khiếp sợ những con ngựa và tệ hơn nữa là những con chó dữ trong chiến tranh.

Người Tây Ban Nha tiến vào Aké muộn vào ngày thứ tư. Người Maya đã chiến đấu dữ dội trong suốt con đường bên trong thành phố của họ. Alonso Dávila, cùng với một số sĩ quan và binh lính kỳ cựu, là một trong số ít người Tây Ban Nha có kinh nghiệm về loại hình chiến tranh này; ông và Montejo đã dẫn dắt người của họ bằng ví dụ, ở đầu cuộc chiến. Những kỵ sĩ không thể được sử dụng một cách hiệu quả do cây cối rậm rạp, nền đất đá và bụi rậm, nhưng họ đã gây ra nhiều thiệt hại. Cuộc chiến tàn nhẫn kéo dài cả ngày mà không thuyên giảm cho đến tận chiều muộn, khi Maya rút lui trong đêm. Vào rạng sáng ngày hôm sau, cuộc chiến tiếp tục với sự khốc liệt và dữ dội như cũ, nhưng kỷ luật quân sự, kiếm và chó chiến của họ một lần nữa phá vỡ cuộc tấn công dữ dội của Maya vào giữa buổi chiều. Theo ghi chép của Montejo do biên niên sử Cárdenas y Valencia (1937: 15-16) ghi lại:

“… Tại Aké, thổ dân da đỏ xuất hiện với số lượng lớn đánh trống làm từ mai rùa biển lớn với gạc hươu nai dùng làm gậy đánh trống; họ đang thổi những vỏ ốc xà cừ lớn để tập hợp các chiến binh, cùng với tiếng la hét thịnh nộ từ hàng trăm cổ họng làm tăng âm thanh chói tai; họ đều có vũ khí sử dụng trong chiến tranh như cung tên, cây ném đá, cây sào có đầu nhọn bằng lửa, cây thương có đầu nhọn bằng đá lửa, thanh kiếm hai tay bằng gỗ rất chắc chắn với lưỡi obsidian, ốc xà cừ lớn vỏ của biển; khỏa thân ngoại trừ những bộ phận xấu hổ được che bằng vải; ngập tràn màu đất, chúng xuất hiện như những ác quỷ hung dữ nhất; mũi và nút tai của họ được trang trí bằng xương và đá với nhiều màu sắc khác nhau; nhưng tất cả những điều này không làm cho những kẻ chinh phạt nao núng ”.

Mặc dù nhiều chiến binh Maya đã thiệt mạng và bị thương trong cuộc chiến, nhiều chiến binh khác đã đến để lấp đầy khoảng trống và tiếp tục chiến đấu không cho phép người Tây Ban Nha có thời gian nghỉ ngơi. Thương vong rất quan trọng đối với người Tây Ban Nha, với hai mươi ba người đàn ông chết hoặc bị thương nặng, và ba con ngựa bị giết hoặc bị thương, cũng như những con chó. Tuy nhiên, thương vong là rất lớn đối với người Maya, với hơn 1.200 chiến binh đã chết trên chiến trường ở phía tây bắc của quảng trường lớn, bao gồm cả các trưởng làng địa phương. Aké là bước ngoặt của cuộc xâm nhập hay cuộc xâm lược đầu tiên này , cho thấy người Mayas quyết tâm và sức mạnh quân sự của một kẻ thù nguy hiểm.

________________________________

Nó vẫn chưa kết thúc -  © georgefery.com

________________________________

Tác động tinh thần của thảm họa đã tàn phá nặng nề đối với người dân địa phương. “ Trận chiến sử thi này theo truyền thống đã trở thành một trong những cuộc giao chiến nổi tiếng nhất trong cuộc chinh phục lâu dài và đẫm máu của Yucatán ” (Chamberlain, 1966). Chiến thắng áp đảo của vũ khí Tây Ban Nha tại Aké đã mang lại kết quả tức thì trên một lãnh thổ rộng lớn. Không chỉ các lãnh chúa còn sống sót của Aké vội vàng cam kết trung thành, mà khi chiến thắng của người Tây Ban Nha nổi tiếng khắp khu vực, nhiều người đứng đầu đã cử đại biểu đến Montejo để tìm kiếm hòa bình và hữu nghị. Trận chiến, tuy nhiên, đã cho người Tây Ban Nha nếm trải sự đối kháng bất khả xâm phạm sẽ tồn tại lâu dài trong tương lai. Trong tương lai đó, tinh thần của Aké sẽ được duy trì tồn tại thông qua cuộc chiến không ngừng.

Montejo ở lại Aké đủ lâu để giúp đỡ những người lính bị thương và gặt hái những phần thưởng sau chiến thắng của mình. Sau đó anh ta chuyển đến Zizha, một thị trấn lớn cách đó khoảng 14 dặm, nơi anh ta và những người đàn ông của mình được chào đón nồng nhiệt. Montejo tìm kiếm một dòng chảy nội địa rộng lớn để tiếp cận nội địa từ biển; không có. Trong quá trình này, người Tây Ban Nha đã bị đón nhận một cách lạnh lùng, vì vị thủ lĩnh tối cao và những người lãnh đạo chiến tranh của ông ta tỏ rõ thái độ ghét những người nước ngoài không được chào đón. Vào thời điểm này, Montejo đã đạt được tất cả những gì có thể với những người đàn ông mà anh có. Ông đã khám phá một phần rộng lớn của đông bắc Yucatán và giành được sự trung thành trên danh nghĩa của một khu vực rộng lớn. Phù hợp với các requerimientoshoặc các yêu cầu theo luật Tây Ban Nha, nếu một tù trưởng hoặc những người đại diện của ông ta trung thành với một nhà lãnh đạo Tây Ban Nha hoặc các đội trưởng của ông ta, thì toàn bộ quận mà ông ta cai trị được coi là đã được thông qua dưới sự thống trị của Tây Ban Nha.

Montejo rời Loché vào giữa năm 1528 với một lực lượng cạn kiệt và sau một chuyến đi kéo dài ba tuần, trở về Salamanca de Xelhá trên bờ biển Caribe, để tập hợp lại và tiếp tế. Cogolludo (1688) ghi lại rằng trong số 125 người mà Montejo dẫn đầu trong cuộc xâm lăng đầu tiên này, chỉ có khoảng bảy mươi lăm người trở về tương đối bình yên. Số lượng đàn ông theo Cogolludo và Fernández de Oviedo (1535), dường như ít hơn so với trước đây được ghi lại trong các kho lưu trữ của Tây Ban Nha. Khi đến Salamanca de Xhel Há , Montejo tìm thấy nơi định cư của mình trong những eo biển tuyệt vọng. Trong số bốn mươi người Tây Ban Nha mà anh ta đã rời khỏi đó, chỉ có 27 người còn sống, bao gồm cả Talina, trong khi tất cả những người này đóng quân tại Polé đã bị thảm sát. Toàn bộ lực lượng ban đầu giờ chỉ còn dưới một trăm người có thể. Rất may, con tàu hỗ trợ đã trở về từ Santo Domingo với người, ngựa, vũ khí và vật tư. Trong vòng vài tuần, Montejo lên tàu Nicolasa và đi thuyền về phía nam dọc theo bờ biển trong khi Alonso Dávila theo anh ta qua đường bộ để tham gia cùng anh ta tại Vịnh Chetumal.

Cuộc xâm lăng đầu tiên này của Yucatán được tiếp nối bởi lần thứ hai vào cuối năm 1532 dưới sự chỉ huy của Francisco Montejo “the Younger”, người đã nhận nhiệm vụ từ cha mình là   chinh phục nội địa bán đảo, tiến vào từ phía bắc. Ngay từ đầu, mục đích của anh ta là chiếm giữ và thiết lập một khu định cư lớn của Tây Ban Nha tại Chichén Itzá mà anh ta sẽ gọi là Ciudad Real. Địa điểm đã được bầu chọn cho các cộng đồng quan trọng trong vùng lân cận. Lúc đầu, người Tây Ban Nha được hoan nghênh, nhưng trong vài năm, sự thù địch của người Mayas gia tăng do sự lạm dụng của các encomenderos, những kẻ chinh phục được ban cho đất đai và con người để họ phục vụ cho vương miện, và buộc phải cải đạo sang đức tin Công giáo. Sự đối kháng ngày càng gia tăng giữa người châu Âu và người bản địa lên đến đỉnh điểm với việc giết chết thủ lĩnh tối cao của Maya là Naabon Cupul trong nỗ lực không thành công của anh ta trong việc giết Montejo the Younger. Sự đối kháng tiềm ẩn trở nên dữ dội và đạt đến điểm bùng phát khi Maya vây hãm Ciudad Real. Người Tây Ban Nha đã trú ẩn trong những nơi dễ dàng phòng thủ hơn  tàn tích tiền Colombia gần đó, một nơi ẩn náu nhanh chóng trở thành một cái bẫy. Nỗ lực phá vòng vây đã khiến người Tây Ban Nha phải trả giá đắt, với hơn 150 người bị giết hoặc bị bắt và hy sinh. Trong khi trong quá khứ các thị tộc bản địa thường chiến tranh với nhau, thất bại của họ trong việc chiến đấu với kẻ thù nước ngoài đã dẫn đến các liên minh khó xảy ra và trong một số trường hợp, trên thực tế là liên minh. Không giống như ở miền trung Mexico với người Aztec, bán đảo Yucatán được cai trị bởi mười bảy vương quốc. Hồ sơ của Cogolludo một lần nữa là tài liệu tham khảo để hiểu điều gì đã xảy ra với những người Tây Ban Nha bị bao vây tại Chichén Itzá vào năm 1532:

“ Tình hình thật tồi tệ và ngày càng trở nên tồi tệ. Họ phải chuyển ra ngoài hoặc chết ở Ciudad Real.  Người da đỏ, tuy nhiên, có một lỗ hổng trong trật tự chiến đấu của họ như được tìm thấy ở Aké và các cuộc chạm trán khác, họ không chiến đấu vào ban đêm, tại sao? Bởi vì mười hai Chúa tể bóng đêm, ở Xibalba, "nơi của nỗi sợ hãi" hay thế giới ngầm Hun Came (Một cái chết) và Vucub Came (Bảy cái chết), không thích bị quấy rầy và sẽ không tử tế nhìn các chiến binh. Người da đỏ biết rằng họ không thể chống lại hai kẻ thù hùng mạnh cùng một lúc. Người Tây Ban Nha, ý thức được giới luật đó, phải rời đi vào ban đêm nhưng họ cần phải giữ cho người da đỏ tin rằng họ vẫn ở trong khu nhà vào lúc mặt trời mọc. Vì vậy, họ đã buộc một con chó bằng một sợi dây liên kết với một cái chuông, với thức ăn và nước uống cách xa tầm tay vài bước chân. Xuyên đêm, người da đỏ nghe thấy tiếng chuông mà họ gắn liền với các nghi lễ của đạo Cơ đốc và tiếng chó sủa. Sự chết trong bóng tối, đi, con đường cứu rỗi duy nhất của họ. Ngay từ sáng sớm, người da đỏ đã nhận ra âm mưu và các nhóm nhỏ chiến binh đã chạy theo những kẻ đào tẩu. Các trận chiến ngắn nhưng đầy bạo lực đã phá vỡ nỗ lực của các trinh sát bản địa trong việc ngăn chặn người châu Âu. Kiệt sức, Montejo với những người còn lại trong nhóm của mình, đã đến cảng Dzilam một cách an toàn.

Đến năm 1535, nhưng đối với các thành phố Mérida và Campeche, người Tây Ban Nha đã bị đuổi khỏi Yucatán. Tuy nhiên, trong một bước ngoặt của lịch sử, lương thực trở nên khan hiếm đến mức các chiến binh Yucatec đã dỡ bỏ cuộc bao vây các thị trấn còn lại do người Tây Ban Nha nắm giữ vì người ta nói rằng kiến ​​bay báo hiệu mùa trồng ngô, vì vậy họ đã vội vã đến cánh đồng ngô của mình. Mười năm sau, cuộc tái chinh phục phía đông và nội địa của bán đảo năm 1542-1545 khiến người Tây Ban Nha tiếp tục chiến đấu lần nữa để bình định vùng đất này, nhưng vô ích.

Xung đột không ngừng

Cuộc nổi dậy vĩ đại Maya năm 1546-1547 được bắt đầu bởi một linh mục Cupul được truyền cảm hứng từ thần tích của tổ tiên do vị linh mục kiệt xuất Chilam Anbal lãnh đạo. Ông ấn định ngày diễn ra cuộc Đại khởi nghĩa vào đêm trăng tròn 8-9 tháng 11 năm 1546, tương ứng với 5-Cimi (chết) và 19-Xul (kết thúc), trong lịch Maya. Chamberlain báo cáo rằng “ vào thời điểm đã định, người Maya ở các tỉnh phía đông nổi lên trong cơn thịnh nộ bất ngờ và áp đảo. Sự tàn sát và sự tàn ác khôn lường không biết giới hạn và giết người Tây Ban Nha ở mọi lứa tuổi với số lượng lớn cùng với hơn 600 naborias, Maya cải đạo sang Cơ đốc giáo. Đầu, tay và chân của người Tây Ban Nha bị chặt và gửi đi khắp vùng đất để kích động những người khác giận dữ hơn và tàn sát tàn nhẫn”(Năm 1947). Một số thành phố như Valladolid hầu như không thể chống lại cuộc tấn công dữ dội, nhưng hầu hết đều trên bờ vực sụp đổ khi Montejo (Người trẻ hơn), và các đội trưởng của anh ta từ Mérida và Campeche, giành lại quyền kiểm soát các tỉnh đã bị bỏ trống bởi người Tây Ban Nha và mestizos, mặc dù qua nhiều năm xung đột xen kẽ với thời kỳ hòa bình bấp bênh. Tuy nhiên, gánh nặng của nghề nghiệp còn tồi tệ hơn nhiều đối với người Maya, vì họ phải chịu đựng muôn vàn khó khăn từ những người chủ mới của họ, những người đã tận tâm uốn nắn họ theo một đức tin và cách sống mới. Chiến tranh giữa các chính thể trước khi người châu Âu đến là đặc hữu và có tính chất tàn bạo, tuy nhiên, người bản xứ đã tìm thấy điểm chung khi đối mặt với một kẻ thù mới và chết chóc.

Vào năm 1567, một nhà tiên tri Maya khác, Chilam Cuoh, đã thuyết giảng về tính tối cao của những cách thức cổ xưa và tiên tri về một cuộc chiến tranh tôn giáo xung quanh khu định cư Bacalar của Tây Ban Nha (thuộc Quintana Roo ngày nay). Khi cuộc kháng chiến vũ trang gia tăng, người Tây Ban Nha đã yêu cầu tỉnh bang ở Mérida giúp đỡ trong việc dập tắt cuộc nổi dậy của Cuoh. Chilam bị bắt vào năm 1569 và được gửi dưới sự bảo vệ có vũ trang cho giám mục Fray Francisco de Toral ở Mérida, để trừng phạt mẫu mực. Phải mất mười chín năm nữa xung đột tàn bạo và đẫm máu để người Yucatec phần nào được bình định. Sự thù địch và thách thức mọi lúc đều âm ỉ gần bề mặt. Nhưng như Farris tóm tắt, "cuộc chinh phục có thể kéo dài hơn nếu không vì ba trận dịch riêng biệt đã gây thiệt hại nặng nề cho người Yucatec, khiến dân số giảm một nửa và làm suy yếu các cấu trúc xã hội truyền thống ”(1984). Tuy nhiên, Chamberlain lưu ý thêm rằng “ Văn hóa Maya, điểm chung với các dân tộc tiên tiến khác ở Tân Tây Ban Nha, Colombia và Peru, quá cổ xưa, quá sâu sắc và quá bảo thủ nên dễ dàng bị cuốn sang một bên ” (1947). Trong thời thuộc địa của Tây Ban Nha, Yucatán và hầu hết Tân Tây Ban Nha, được thiết lập theo chế độ đẳng cấp hợp pháp, nơi các bán đảo (những người sinh ra ở Tây Ban Nha), đứng đầu trật tự xã hội. Tiếp theo là những con criollos , sinh ra ở các thuộc địa nhưng thuộc dòng dõi Tây Ban Nha. Ở cấp độ tiếp theo là các mestizos, hoặc các nốt ruồi của người gốc Châu Âu và bản địa; tiếp theo là hậu duệ của những người bản địa đã từng cộng tác với người Tây Ban Nha trong cuộc chinh phạt. Ở dưới cùng của hệ thống xã hội là "những người khác", các bản lãnh đạo .

Qua lịch sử, người Maya đã thể hiện sự kiên cường chống lại Toltec và quân xâm lược Tây Ban Nha. Họ đã vượt qua những khó khăn của đại dịch đậu mùa năm 1514. Sau đó là cuộc nổi dậy của Bacalar 1639-1641, tiếp theo là cuộc nổi dậy của năm 1668-1671 và cuộc nổi dậy của Jacinto Canek vào năm 1761. Người Maya đã thể hiện sự ngoan cường không kém trong Chiến tranh đẳng cấp của Yucatán (1847-1901), đã đổ máu bán đảo trong 54 năm. Trung tâm của sự đối kháng không ngừng này là sự chiếm đoạt quyền kiểm soát kinh tế-xã hội và chính trị của người Tây Ban Nha và các di dân gốc Ấn Độ và châu Âu, và những nỗ lực của họ trong việc thống trị tinh thần thông qua cải đạo.

_______________________________

Cuộc chiến đẳng cấp của Yucatan -  © georgefery.com

Người Tây Ban Nha đã được giúp đỡ trong công cuộc tìm kiếm sự thống trị của họ bởi những trận dịch bệnh truyền nhiễm liên tiếp. Vào thời điểm đó, khoa học châu Âu chưa hiểu được véc tơ mà chúng truyền đi, vì lý thuyết về vi trùng đã không bắt đầu có giá trị cho đến năm 1854. Sự phản kháng của địa phương bùng lên hết lần này đến lần khác, cho đến khi nó phần nào được chế ngự sau năm mươi bốn năm tàn bạo của Chế độ. Chiến tranh Yucatán (1847-1901). Vô số sinh mạng đã thiệt mạng về mọi phía trước khi phong trào Cruzob bị nghiền nát bởi tướng Mexico Ignacio Bravo, kết thúc Chiến tranh đẳng cấp vào ngày 5 tháng 5 năm 1901. Tướng Bravo, theo chỉ thị của chính phủ ở Thành phố Mexico, đã thực hiện các cải cách nhằm xóa bỏ tận gốc nguyên nhân của cuộc nổi loạn Maya.

______________________________

Chúng tôi sẽ không quỳ gối. © georgefery.com

______________________________

Lịch sử của các cuộc chiến tranh và nổi dậy ở Yucatán cho thấy rõ rằng dân bản địa nói chung, sau ba thế kỷ xung đột và khó khăn, vẫn coi người Tây Ban Nha và người creoles, là sự thống trị của nước ngoài. Như phần gạch dưới của Farris “ Cuộc chiến tranh giai cấp đã được đặt tên chính xác bởi vì nó không phải là một cuộc nổi dậy đơn giản của nông dân tìm cách giải quyết những bất bình, một cuộc nổi dậy chỉ đơn thuần là“ bánh mì và đất đai ” vì “ Người Maya thuộc địa không thể thoát khỏi thực tế, mà giai cấp rào cản được thực thi và bảo tồn, thuộc về một nhóm khác biệt với các lãnh chúa chưa hợp nhất ”(2). Cốt lõi của sự đối kháng không ngừng này là sự chiếm đoạt quyền kiểm soát kinh tế-xã hội và chính trị của người Tây Ban Nha và những nỗ lực của họ trong việc thống trị tinh thần thông qua cải đạo.

Việc truyền giáo cưỡng bức là không thực tế đối với những người Tây Ban Nha có nguồn lực hạn chế. Năm mươi năm sau cuộc xâm lược đầu tiên , vẫn không có đủ người truyền đạo cho một dân số đông đảo và đa dạng như vậy, nói hàng trăm ngôn ngữ trong các thị trấn và làng mạc, trải dài từ các sa mạc khô hạn và hẻm núi ở phía bắc đến các khu rừng nhiệt đới ở phía nam. Hy vọng về sự chung sống hòa bình vẫn tồn tại trong người Maya, nhưng hy vọng của họ không có cùng ý nghĩa với những người ngoại quốc, vì nó dựa trên tôn giáo cổ xưa của họ, phong tục của họ và một tinh thần không chết với những người bảo vệ quyết liệt niềm tin của họ, danh tính của họ, và tự do của họ.

https://popular-archaeology.com/article/the-endless-conquest-of-yucatan/